o boli…

Izvadak iz Patanđalijevih joga sutri, prijevod sa sanskrta i komentari Svami Prabhavananda i Christopher Isherwood, prijevod s engleskog Iluzija

Poglavlje II, Joga i vježbanje

17. Bol je uzrokovana krivim poistovjećivanjem onoga koji skuplja iskustvo sa predmetom iskustva. Može se izbjeći.

„Onaj koji skuplja iskustva“ jest Atman, naša istinska priroda. „Predmet iskustva“ potpunost je vidljivog svijeta, uključujući um i osjetila. U stvarnosti, Atman sam postoji, „Jedan bez drugoga“, vječno slobodan. No, krivim poistovjećivanjem kroz maju, koja je tajna zbog naših sadašnjih nevolja, Atman je zamijenjen za pojedinačni ego, predmet svih misaonih valova koji rastu i stvaraju probleme umu. Zato mi zamišljamo da smo „nesretni“ ili „sretni“, „ljuti“ ili „nezadovoljni“. Gita nas podsjeća da to, zapravo, nije tako:

Prosvijetljena duša…

Uvijek misli: „Ja ne radim ništa.“

Bez obzira što vidi, čuje, dodiruje, miriše, jede…

To ona uvijek zna:

„Ja ne vidim, Ja ne čujem:

To su osjetila koja vide i čuju

I dodiruju stvari osjetila.“

Tako dugo dok je onaj koji skuplja iskustva krivo poistovjećen sa predmetom iskustva, ne možemo poznavati Atmana, našu istinsku prirodu. Mi ostajemo u ropstvu, uvjeravajući se da smo robovi iskustva.

„Postoji priča,“ piše Svami Vivekananda, „da je kralj bogova, Indra, jednom postao svinja, uvaljana u blato: imao je prasicu i mnogo prasića i bio je vrlo sretan. Tada neki bogovi vidješe njegovo stanje i odoše k njemu i rekoše mu, 'Ti si kralj bogova, imaš sve bogove pod sobom. Zašto si ovdje?' no, Indra reče, 'Nema veze; meni je dobro ovdje; ne marim za nebo, dok imam ovu krmaču i te male prasce.' Jadni bogovi nisu se mogli više snaći. Nakon nekog vremena, odlučili su pogubiti sve svinje, jednu za drugom. Kad su sve bile mrtve, Indra je počeo plakati i oplakivati. Tada bogovi rastvoriše njegovo svinjsko tijelo i on izađe iz njega i počne se smijati kad je shvatio kakav je odvratan san imao; on, kralj bogova, da je postao svinja i mislio da je svinjski život život? I ne samo to, već je i želio da čitav svemir uđe u svinjski život! Atman, kad se poistovjeti sa prirodom, zaboravlja da je čist i beskrajan. Atman ne voli, on je sam ljubav. On ne postoji, on sam je postojanje. Atman ne zna, on sam je znanje. Pogrešno je reći da Atman voli, postoji ili zna. Ljubav, postojanje i znanje nisu osobine Atmana, već njegova bit. Kad se odražavaju u nečemu, možete ih zvati osobinama tog nečeg. One nisu osobine već suština Atmana, Beskrajnog Bića, bez rođenja i smrti, ustanovljenog u vlastitoj slavi. Čini se izopačeno da ako priđeš i kažeš 'Ti nisi svinja', ona počne skvičati i gristi.“

Svinja koja nije svinja može postati vrlo opasna životinja. Moć tamasa u našoj prirodi tako je velika da mrzimo da nas se uznemirava. Neskloni smo svakoj novoj ideji, pogotovo ako uključuje neke promjene u našim životima. I tako, kad duhovni učitelji dođu i kažu nam da nismo svinje već Bog, skloni smo da ih progonimo i žrtvujemo.